C’è una domanda che la storia non riesce a ignorare. Una domanda che i filosofi hanno cercato di aggirare, che i teologi hanno riempito di parole, che milioni di persone hanno posto nel momento più buio della loro vita.
Chi è Gesù — davvero?
Non chi è nella tua tradizione familiare. Non chi è nelle feste religiose. Non chi è nelle statue e nei quadri. Chi è davvero — quando togli tutto il resto?
C.S. Lewis — uno degli intelletti più acuti del Novecento, ex ateo — scrisse che Gesù non lascia vie di mezzo. O è chi dice di essere — e allora cambia tutto. O è un bugiardo o un pazzo. Ma buon maestro no. Non con le affermazioni che ha fatto.
Non si è presentato come un profeta
I profeti parlavano così: Così dice il Signore. Si mettevano da parte. Erano canali — non la fonte.
Gesù parlava in modo completamente diverso: Io vi dico. Con autorità propria. Come chi ha il diritto di dire la verità — non perché l’ha ricevuta, ma perché è la verità.
Diceva: Prima che Abramo fosse, Io sono. Usava il nome sacro di Dio — quello che Mosè aveva sentito dal roveto ardente. I Giudei non si sbagliavano su cosa stesse affermando. Lo volevano lapidare per blasfemia.
Diceva: Io e il Padre siamo uno.
Diceva: Chi ha visto me ha visto il Padre.
Diceva: Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.
Queste non sono le parole di un buon maestro di morale. Sono le parole di qualcuno che afferma di essere Dio — oppure è completamente fuori di testa.
Un Dio che piange
Ma c’è qualcosa in Gesù che nessuna altra religione ha mai osato affermare del proprio dio.
Giovanni 11:35 — il versetto più corto della Bibbia — dice solo questo: Gesù pianse.
Stava per risuscitare Lazzaro. Lo sapeva già. Eppure — quando vede Maria in ginocchio davanti a lui, distrutta dal dolore — è scosso fino alle viscere. E piange.
Questo non è il dio distante delle filosofie. Non è il motore immobile di Aristotele. Non è la forza impersonale dell’universo. È un Dio che entra nel dolore degli uomini — che si lascia toccare — che piange con chi soffre.
Ebrei 4:15 dice che non abbiamo un sommo sacerdote incapace di compatire le nostre debolezze — ma uno che è stato tentato in ogni cosa come noi. Ha avuto fame vera. Ha sentito il tradimento vero. Ha gridato l’abbandono vero.
Non parla a te da lontano. Parla da dentro — perché da dentro c’è stato.
Un Dio che muore per i nemici
E poi c’è la cosa più scandalosa del Vangelo.
Romani 5:8 dice: Mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi.
Non dopo che siamo migliorati. Non quando eravamo pronti. Non per chi lo meritava. Nel mezzo del disastro — per chi era lontano, per chi era nemico, per chi non lo avrebbe mai cercato da solo.
Questo è l’amore più incomprensibile della storia. Non un amore che si guadagna — un amore che arriva mentre sei ancora perduto.
E la croce non è la fine della storia. Tre giorni dopo — la tomba è vuota. Centinaia di testimoni lo vedono vivo. I discepoli — che erano fuggiti impauriti — diventano uomini che affrontano la morte pur di testimoniare la risurrezione. Non si muore per qualcosa che si sa essere una bugia.
Allora — chi è Gesù?
È il Figlio di Dio fatto uomo. È il volto di Dio rivolto verso di te. È l’unico che ha il diritto di dire Io sono la via — perché è l’unico che ha pagato il prezzo per aprirti quella via.
La domanda non è: Credi che Gesù sia esistito? Quasi tutti ci credono.
La domanda è: Lo hai incontrato davvero?
Perché c’è una differenza enorme tra sapere di Gesù e conoscere Gesù. Una è informazione. L’altra è vita.
Se non lo hai ancora incontrato — oggi è il momento giusto. Non domani. Non quando ti senti pronto. Adesso. Con una preghiera semplice, onesta, imperfetta:
Gesù, non so tutto. Ma voglio conoscerti davvero. Mostrami chi sei.
Lui risponde. Sempre.
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Fortunato De Falco — Servitore della Parola
Chiesa Cristiana Evangelica Pimonte
